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无听，无有念者及以教者，常说是法，能令众生灭除一切无量重罪。 (3)《注维摩经》——末伽梨拘赊梨子者。什曰：末伽梨，字也。拘赊梨，是其母也。其人起见云：众生罪垢，无因无缘也。(按《止观辅行》引什说云...注维摩经》——删阇夜毗罗胝子者。什曰：删阇夜，字也。毗罗胝，母名也。其人起见，谓要久迳生死，弥历劫数，然後自尽苦际也。肇曰：删阇夜，字也。毗罗胝，其母名也。其人谓道不须求，迳生死劫数，苦尽自得，如转缕丸於...
威音
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注疏较重要者有：法宝坛经赞一卷（契嵩）、注法宝坛经海水一滴五卷（天柱）、法宝坛经节录（袁宏道）、六祖法宝坛经解（李卓吾）、法宝坛经要解（亘璇）、法宝坛经肯窾五卷（益淳）、法宝坛经讲义一卷（青峦）、六祖...丰出版公司。疏注二家有：六祖坛经增注，日本山田大应注。六祖坛经笺注，丁福保注。参照“六祖”之名条。
七、《望月佛教大辞典》：编纂代表者：冢本善隆，页5069。
1.参照 ロクソダイシ ホウボ...
不详
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金人言：“辽国之亡，死义者甚众。南朝唯李侍郎一人。”是也。盖里豪于守庙僧有隙，朦胧开报。学使不知其详，毁之。时予在方外，不知也。里中有缙绅先生，不顾也。故知自古毁淫祠者，未必皆淫祠，而淫祠或反不在毁中者何限也。今二忠臣附三圣庙中，临街以居，仅容其身，如赁房然。里人更无发心恢复之者，惜哉！
医议（一）
古云：“不得为贤宰相，则为明医。”甚哉！医之难明也。略举数事。
一曰凉药治损谬。其...
袾宏
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，所有在场的人都能耳闻目睹，亲身经历。经过史料编纂者的书写，这就成为一种公共经验，甚至是一种史有明文的历史经验：各种感应故事，被说成是证据确凿的历史事实。放在今天的社会里，这些舍利感应的故事，就给读者...变成两颗，“右旋相著”。在不到20天时间里，皇宫里接连出现了19颗舍利，“多放光明”。经湘尚检查，其中有13颗是“玉粟”。隋文帝听说此事，就说：“何必皆是真?”
在这些感应故事里，有名有姓的讲述者...
李四龙
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迸发出许多灿烂的火花，其中、魏晋时期的名僧与名士可谓开此风之滥觞者，本文就魏晋六朝时初发的山水诗为讨论中心，并从历来学者认为影响山水诗的三大名僧：支道林、竺道僧、慧远三者，特钟慧远与山水诗的关系来着手...文献《经集》中，见到赞美远离世俗而清静修行的生活：
贤者，专注于精神的宁静，在林中漫步，在树下冥思，会感到极大满足。让心灵宁静，不要彷徨，不要后悔，不要怠慢，修行者应该去寂静的地方栖身。
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游芳铭
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参考：
《佛学常见辞汇》中解释说：
“判别教相。佛教传入中国后，经中国学者各据己见，将其分为若干时，或若干类，使发心研究佛教者，较易探讨了解，名为判教。”
《佛学大辞典》中解释说：
...昙鸾对“难、易二道”作了进一步地阐述：
“难行道者，谓于五浊恶世，于无佛时，求阿毗跋致难。此难乃有多途，粗言五三，以示义意：一者外道相善，乱菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲；三者无顾恶人，破他胜德...
德澄法师
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由三个方面组成：(1)祈愿文字，如“奉挂御宝前诸愿成就皆令满足所”；(2)祈愿时间、祈愿者的名字以及祈愿者所住寺院内的住房名，如“宽永二十癸未年(1643)五月吉祥日”、“源久盛敬白”、“宿坊成就院”；(3)绘画者的名字，如“河岛内藏永重拜画”。
据日本考古资料，“马形式样的东西发现于皇宫周边、沟口河川等有水的地方。”(注：《马にかかわる民俗》，马の博物馆，1992年。)从此可见这种信仰最早...
李连荣
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